Биография Лисандра Спунера
Величайший мыслитель, знаменитый исследователь естественного права и абсолютный индивидуалист — все эти слова можно смело отнести к американскому юристу Лисандру Спунеру, жившему в XIX веке.
Он объяснял ключевые события его эпохи (включая панику 1837 года и гражданскую войну) в своих памфлетах о естественном праве, рабстве, деньгах, судах присяжных и других институтах этого периода. “Лисандр Спунер точно заслуживает огромного уважения, как за его принципи, так и за то, с каким рвением и умением он защищал их перед огромными толпами” — заявляет профессор права Бостонского университета Рэнди Э. Барнетт. Историк политической мысли и философии Джордж Смит называет Спунера “Одним из величайших либертарных мыслителей всех времен”.
Спунер справедливо заявлял:
Принятие и соблюдение несправедливых законов есть величайшее преступление. Преступление отдельных индивидов нарушают права лишь других отдельных личностей или небольших групп. Несправедливые же законы нарушают права целых категорий граждан, а иногда и большинства членов сообщества, и всегда нарушает права той части общества, которая из-за невежества и бедности не способна понять ошибочность закона
Чем старше становился Спунер, тем более радикальными становились его взгляды. В 1885 году, за два года до своей смерти он писал:
Все налоги, изымаемые с частной собственности для поддержки государства без его согласия есть нарушение его естественно права на собственность… монополия на деньги есть наибольшее проявление большего насилия в адрес индивидуума ради контроля над сделкам с его собственностью — и одно из наиболее эффективных — если не самое эффективное, ведь позволяет нескольким группам грабить всех членов общества… Государство не должно иметь больше прав для защиты пустынных земель от индивидуумов, ведь это все равно что защищать права на атмосферу, воду или закат… по своей сути, государство отрицает права человека на свободу воли, выбора, или суждение, имея право на экспроприацию его собственности для уничтожения индивидуума, или в качестве оружия для борьбы с кем-то другим
Биограф Чарльз Шифли писал: “Он был грубым и нетерпеливым лицемером…. Его переписка содержала хамство и глупые натянутые споры с друзьями, которые просто не поняли его… Он чувствовал себя неловко рядом с женщинами и никогда не был женат” Однако его друг Бенджамин Такер, учредитель журнала “Liberty”, положительно отзывался о Спунере:
Невероятный интеллект… этот человек невероятно целеустремлён и своим огромным сердцем обожает грядущие поколения Каждый день, кроме воскресенья, столько лет, сколько я могу вспомнить. Посетитель Бостонской Библиотеки мог заметить пожилую фигуру, работающую в одной из уютных ниш, наклонившись над невероятным объемом книг о истории, юриспруденции, политической науки и конституционному праву, и, прочитав что-то, непременно писал что-то в свой блокнот. В те редкие моменты, которые он поднимал голову, гость мог видеть в длинных седых волосах одно из добрейших, сильных, сияющий лиц, которые когда либо предстают перед глазами человека.
Лисандер Спунер родился 19 января 1808 на ферме своего отца в Массачусетсе. Он был вторым из 9 детей Аса Спунера (1778–1851) и Долли Браун (1784–1845). У него было множество сфер деятельности в юности, он работал на ферме, служил на канцелярской должности, занимался юридической практикой и неудачно спекулировал на рынке в Огайо.
Паника 1837 заставила его думать о причинах взлетов и падений рынков. Он написал книгу “Конституционное право по отношению к кредиту, валюте и банковскому делу” (1843), которая объясняла, как государство вторгается в дела банковского сектора, снижая его эффективность. В ней он привёл доводы в пользу отмены законов о платёжных средствах, которые требовали приём государственных денег при выплате и выдаче кредитов и отмены требования об обязательном страховании банков государством.
Спунер видел перспективы почтового бизнеса, и пытался изменить законы о государственной монополии в секторе. В январе 1844 года он создал “American Letter Mail Company” для доставки писем между Бостоном и Балтимором, но в 1835 Конгресс потребовал Спунера и другие частные компании закрыть свой бизнес. В ответ он написал эссе “Антиконституционный запрет Конгресса в адрес почтовых компаний”.
Спунер стал известен во время великих дебатов против рабства. Южные юристы говорили, что рабство не противоречит конституции, с чем соглашался Вильям Гаррисон (именно поэтому он провозглашал конституцию как “Закон ада”). Спунер же доказывал, что конституция не поддерживает рабство. Вместе с финансистом из Нью-Йорка, Гэриттом Смитом, главный сторонник отмены рабства, Спунер написал “Антиконституционность Рабства” (1845). Он провозглашал, что рабство не поддерживалось ни Хартией Американских Колоний, ни Декларацией о Независимости, ни Статьями Союза и (этому он уделял особое внимание) было запрещено Конституцией. Спунер не спорил с Гаррисоном, но Спунер провел дебаты с оратором Фредериком Дугласом, что раскололо аболиционистское движение.
Эта книга будет интересной до сих пор, так как в ней сосредоточены результаты всех исследований естественного права, которые сделал Спунер. Как он объяснял:
Человек имеет право на такое количество прав и свобод, сколько он может использовать без угрозы для окружающих. Свобода — это право на природу и способности. Природа и способности — это право на развитие, которое должно существовать, если не будет ограничивать способности других людей и их право собственности. Право должно иметь только этот лимит, гласящий, что осуществление свободы человека не отнимает ее у другого. Этот принцип — основа всех прав и законов.
Вернувшись на семейную ферму в Массачусетсе, он написал книгу “Бедность: Нелегальное лечение легальной болезни” (1846). Самый интересный её отрывок безусловно о теме специализации Спунера — натуральных правах. Он утверждал: “Все плохие законы, которые когда-либо были приняты в этой стране, было либо лоббированы крупными бюрократами, либо затрагивали права человека на труд или его плоды… разрушая его естественные права и меня их на искусственно созданные ограничения для устойчивость монополий… чтобы одна часть человечества изымала плоды их же труда у другой, без какого-либо вклада в создание продукта.”
В 1852 Спунер написал “Суд Присяжных”, который был одновременно и юридическим, и политическим трактатом.
Исследуя применение подобных судов на практике начиная с средневековой Англии, он показал, что основная цель таких судов — защита всех сторон от репрессивного давления государства. Эта книга цитируется до сих пор, а для властей она стала Великой хартией Вольности своего времени, говорящей, что судопроизводсто должно быть свободным, без принуждения к глупым ограничениям. Более того, судебная машина должна быть свободна и в принятии решений, основанных не только на фактах, но и на легальности закона, в нарушении которого подозревается обвиняемый. И если суд докажет преступность закона, по которому судят обвиняемого, то он должен аннулировать этот закон.
Трактовка роли судов Спунером сыграла важную роль в отмене рабства. Принятый в 1793 году конгрессом “Закон о беглых рабах”, который обязывал рабов вернуться к “хозяевам” (был отменен по требованию суда в 1850 году, запрещал беглым рабам давать показания, а дела рассматривали федеральные судьи.
Суды присяжных, однако, имели место при разборе дел о гражданах, помогающих беглым рабам. В одном известном случае, иске США против раба Морисса Снедрича сбежавшего из Вирджинии в Бостон, где он работал официантом в кофейне Cornhill. В феврале 1851 году его нашли и предали суду в соответствии с упрощённой процедурой. Во время заседания в зал ворвалась толпа и выпроводила Снедрича до Кембриджа, где он исчез. Позже 8 человек разных рас помогли ему скрыться в Канаде. Суд над ними был в мае 1851 году.
Их защитник не ограничился аргументами в рамках конкретного случая: “присяжные — это настоящие судьи, и если кто-то из них не верит в легальность акта 1850 года, то они обязаны игнорировать все аргументы суда за или против приговора”. Судья Бенжамин Куртьюс был шокирован этим доводом. Он ответил: “адвокат не имеет права на оспаривание законов…[он должен] апеллировать конкретными фактами по данному делу.” Также он заявил, что если суд присяжных будет отменять каждый закон, то в стране наступит хаос. Присяжные не приняли во внимание мнение судьи и оправдали подсудимых. Никто не был осужден за помощь Моррису в побеге на свободу.
Спунер ещё до этого дела предупреждал:
Без суда присяжных государство сможет получить все рычаги управления над обществом; судьи станут простыми марионетками в его руках, а сам суд станет просто местом работы бюрократов. Если государство сможет заставить суды обеспечить соблюдение любого закона, то присяжные будут вершить правосудие не по своим суждениям, а по навязанным им извне. Это станет трагедией для свободы в нашей стране… Правительство будет определять свободу людей, а не наоборот, как это должно быть. В конце концов, если законы государства перестанут быть возможными подсудимыми, суды решительно ничего не смогут противопоставить репрессивной машине государства; поскольку не существует драконовских мер, которые государство не сможет оправдать тем или иным способом.
Он не считал, что выборы защищают права человека. Голосование, заметил он, “не может осуществляться ежедневно, в связи с чем тирании очень просто откладывать выборы. Но даже когда они начинаются, это не может дать гарантий отмены репрессивных законов, и нет защиты от принятия новых подобных норм. Второй орган принятия законов может быть настолько же деспотичным, как и первое лицо государства. Если будет сказано, что второе лицо несёт полную ответственность за решение, это означает, что это сделано с полного согласия первого”.
Приведет ли отмена судов присяжных к большей неопределенности? Подорвет ли верховенство закона? Спунер в ответ замечал, что “основные источники неопределенности в правовой системе происходят из-за «бесчисленных и постоянно меняющихся законодательных актов и противоречивых судебных решений принятых без единого принципа разумности или справедливости… Это приводит к тому, что все люди, как образованные, так и необразованные, избегают закона как своего врага, вместо того чтобы прибегать к нему для защиты.
Обычно они прибегают к помощи судов только тогда, когда сталкиваются с насилием — у них нет иного выбора. И даже тогда они входят в суды так, как исследователи входят в темные лабиринты и пещеры — ничего не понимая, но полностью доверяя своим проводникам ».
Спунер был встревожен, видя, как гражданская война позволяет федеральным войскам захватывать частную собственность и нарушать права. На Севере был введён воинский призыв; включён печатный станок (“Greenbacks”); тарифы были подняты до 100%; подняты налоги; началась цензура. Всё это было сделано даже без принятия соответствующих норм. Администрация Линкольна арестовала 14.000 граждан. Почти все это было сделано даже без согласия конгресса. Вопреки этому, большинство битв прошло на юге. После войны армия осталась в два раза большей, чем была до неё. Военный бюджет удвоился, а к началу Мексиканской войны увеличился в 20 раз. В 1870-х траты бюджета на оборону достигли 40%.
Все это радикализировало Спунера. Его идеи стали схожими с идеями Джозайзи Уоренна. Поэтому в его самой важной работе “Против поправки номер 6. Конституция без власти”. Спунер жёстко высказался против нечестности правительства:
Как разбойник, говорит людям: твои деньги, или твоя жизнь. И многие (если не все), налоги собираются именно с помощью этой угрозы. Правительство, конечно, не может подойти к человеку в тёмной подворотни и забрать все его деньги,но это делает грабёж только более наглым. Разбойник выходит к жертве лицом к лицу и, помимо этого, он не заявляет законных прав на ваши деньги. Он идёт на риск. Он не претендует на другой статус, кроме как заслуженный статус грабителя. Он не выставляет себя как ‘защитника’, и забирает богатства у всех без разбора, не прикрываясь благими намерениями и не создавая органы вечного терорра. Он отбирает у тебя что-то и исчезает из твоей жизни навсегда. А государство даже не меняет дорог для своего грабежа.
Спунер дружил с красноречивым журналистом и издателем Бенжамином Такером, который верил, что государство некомпетентно и нечестно, что людям было бы лучше без него. Такер родился в апреле 1854 в Южном Дортмуне. Его родителей описывали как радикальных унитаристов. После трех лет в Массачусетском университете Технологий, он обнаружил в себе интерес к политике и начал поддерживать движение суфражисток. Он считал, что свобода банков от лицензий, поможет рынку саморегулироваться лучше чем его будет регулировать государство. Он поддерживал радикального либертарианца Джозефа Варенна(1798–1874), чьи идет нашли свое отражение в его журналах.
В августе 1881 Таккер основывает журнал “Liberty”. Это было поистине уникальным СМИ, где он приветствовал радикалов со всех сторон и никак не влиял на редакторов. Именно этот журнал прославил уже упомянутого Варенга, немецкого философа Макса Штайнера и норвежского драматург Хенрика Ибсена. Естественно, его издатель тоже менял свои взгляды под воздействием журнала, лично написав текст с критикой идей коммунизма, доказывая, что частная собственность есть признак свободы. Таккер издавал журнал 27 лет. По словам Джеймса Мартина, “”Liberty” — самый долгоживущий радикальный журнал о политике и экономике в нашей истории, и пожалуй самый интересный подобный журнал вообще”.
Основной вклад Спунера в “Liberty” — «Письмо Гроверу Кливленду», к которому он добавил сварливый подзаголовок: “Ответ на его ложную инаугурационную речь, Узурпацию власти, преступления законодателей и судей, а также последующие бедность, невежество и рабство народа». С 20 июня 1885 г. было выпущено 19 частей, и они были собраны в книгу, опубликованную в июле того же года
В этой работе он красноречиво раскритиковал военный призыв, который использовался во время гражданской войны. “Вдумайтесь — государство решает, что имеет право на человеческую жизнь!” — заявлял Лисандр. “Если правительство нуждается в человеке ради удержание своей власти, оно конфискует его лучшие годы и силу, а возможно и всю жизнь. Человек в такой ситуации имеет не больше прав, чем раковина рака у древних прибрежных народов”
Спвнер, как стереотипный философ, прожил свою жизнь тихо и мирно в небольшом домике на Boston’s Beacon Hill, 109 Myrtle Street. Такер сообщал, что его дом “был окружён переполненными сундука с книгами, манускриптами, и рамфлетами, которые он собрал в течении двух лет своей активной работы 50 лет тому назад.”
В 1887 году он серьёзно заболел, но, относясь к докторам скептически, он не обратился к ним и умер в час ночи 14 мая того же года. Такер и аболюционист Теодор Вельд были одними из тех, кто выступал на поминальном собрании в Wells Memorial Hall, Boston. “Спунер — говорил Такер, имел ум “острый, ясный, проницательный, проницательный, логичный, упорядоченный, осторожный, убедительный и сокрушительный, и вместе с тем изложенный в пуританском стиле исключительной чистоты и индивидуальности”. Спунер был похоронен на Boston’s Forest Hills Cemetery.
Он был обречён на забвение. Но в последние 50 лет моральная база идей свободы стала восстанавливаться усилиями многих исследователей. 6 сборников его работ были напечатаны в 1972 году. The Lysander Spooner Reader начал работу в 1992 году. Существует и сайт о нем: http:// www.lysanderspooner.org , содержащий полную информацию о нём и некоторые его работы. Как видим, его идеи проникают в новое тысячелетие сквозь киберпространство.
Автор — Jim Powell
Перевод — Puch ne Demon Puchovich De Burns
